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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。