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夫乐者(zhe)乐也，人情(qing)之所(suo)不能免也。乐必发(fa)于声音，形于(yu)动静，人之道也。声(sheng) 音动(dong)静，性术之(zhi)变，尽于此矣。故(gu)人(ren)不耐无乐(le)，乐不耐无(wu)形(xing)，形而(er)不为道不耐(nai)无 乱。先王耻(chi)其乱，故制雅颂之声(sheng)以(yi)道(dao)之，使(shi)其声足乐(le)而不流，使其(qi)文足(zu)论(lun)而(er)不息， 使其(qi)曲直繁瘠(ji)廉肉节奏(zou)足以(yi)感动人(ren)之善心(xin)而(er)已矣。不(bu)使放心邪气得接焉，是(shi)先王 立乐之方也(ye)。是(shi)故乐(le)在宗庙(miao)之中，君(jun1)臣上下同(tong)听之(zhi)则莫(mo)不和敬；在族长乡里(li)之中(zhong)， 长(zhang)幼同(tong)听之则莫不和顺；在(zai)闺门之内(nei)，父(fu)子兄弟同听(ting)之则(ze)莫不(bu)和亲。故乐者，审 一以(yi)定和，比物以饰节；节奏合以成文(wen)。所以合和父子君(jun1)臣，附亲万民(min)也，是先 王立乐之方也。故听其(qi)雅(ya)颂(song)之声(sheng)，志(zhi)意得(de)广焉；执其(qi)干戚(qi)，习(xi)其俯仰诎伸(shen)，容貌 得庄焉；行其缀(zhui)兆，要其节奏，行列(lie)是正焉(yan)，进退得齐焉。故乐者，天(tian)地之命， 中(zhong)和之纪，人情之所不能(neng)免(mian)也(ye)。