古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。
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