古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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