古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后(hou)家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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