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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。