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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也(ye)。