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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。