《中文字幕 国产 高清》

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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。