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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。