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天子视学，大昕鼓徵，所以警众也(ye)。众(zhong)至，然(ran)后天子至，乃(nai)命有司行事(shi)，兴 秩节(jie)，祭先(xian)师先圣(sheng)焉。有(you)司行(hang)事反命，始之养(yang)也。适东(dong)序，释奠于(yu)先(xian)老，遂设(she)三 老五更群老之席位焉(yan)。适馔省醴，养老之珍(zhen)具，遂发咏焉(yan)，退，修(xiu)之以孝养也。 反，登歌《清庙(miao)》，既(ji)歌而语(yu)，以成之(zhi)也(ye)。言(yan)父(fu)子(zi)君(jun1)臣长幼之道，合德音之致， 礼之大者也。下管象(xiang)，舞(wu)大武，大(da)合众以事(shi)，达(da)有神(shen)，兴(xing)有德也。正君臣之(zhi)位(wei)， 贵(gui)贱之等焉，而上下(xia)之义(yi)行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯(bo)子男及群(qun)吏曰：" 反(fan)，养老幼于东序"，终(zhong)之以仁也。是故，圣(sheng)人(ren)之记事也，虑之以大，爱(ai)之以敬， 行之以礼，修之以(yi)孝(xiao)养，纪之以(yi)义，终之(zhi)以仁。是故古之人一(yi)举事，而(er)众皆(jie)知其 德(de)之备(bei)也(ye)。古之君子，举大(da)事，必慎其终始(shi)，而众安(an)得不(bu)喻焉(yan)？《兑命》曰(yue)： "念终始典(dian)于学(xue)。"