古之欲明明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而(er)后心正,心(xin)正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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