《久久综合华人》

【久久综合华人】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。