《天天嫩天天搡天天搡》

【天天嫩天天搡天天搡】

所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。