《华人社色导航》

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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。