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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。