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韩非子认为治(zhi)理官员主要(yao)在(zai)于(yu)明术数，审参(can)验，正法度(du)，核功罪(zui)，遵名实，施刑罚。他说："凡是『奸』臣(chen)都想(xiang)顺从君主的心意，以(yi)取(qu)得宠幸(xing)的(de)势力(li)。这样君主有欢(huan)喜(xi)的人(ren)，做臣属的就跟着称赞他；君(jun1)主所(suo)讨厌的(de)人(ren)，做臣属的就跟着诽(fei)谤(bang)他(ta)。凡(fan)是人的大体，取舍(she)相同也都(dou)认(ren)为对，取舍不同(tong)就认为错。现在人(ren)们所诽赞的(de)，是(shi)君主(zhu)认为(wei)对的，这就叫(jiao)做同(tong)取；人(ren)们所(suo)毁谤的，是(shi)君主认为错的，这就叫(jiao)做(zuo)同舍。取舍相合，而相(xiang)互违(wei)逆(ni)的(de)，从没(mei)听(ting)说过，这(zhe)就是做臣(chen)子得到(dao)宠幸的道理(li)。所以『奸』臣(chen)就乘机得到宠幸的(de)权(quan)势，来对群(qun)臣进行诽谤(bang)、称赞。君主没有术数(shu)来(lai)利用，没有(you)考(kao)验来审(shen)视大臣，必然会只听信于自己(ji)的人，信(xin)任他(ta)们的话(hua)，这(zhe)就使所宠幸的臣子(zi)能够欺骗君主，成(cheng)就私利。因此(ci)君主(zhu)蒙蔽在上，而臣于必然重势在下。"