《精产国品一二三产区a》

【精产国品一二三产区a】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。