《www.女人本色》

【www.女人本色】

仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。