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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。