《色爱天天》

【色爱天天】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。