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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也。