生(sheng)财(cai)有大道。生之者众,食之者(zhe)寡,为之者疾,用之者舒(shu),则财(cai)恒(heng)足(zu)矣。仁者以财发身,不仁者以身(shen)发财。未有上好仁而下不好义者也(ye),未有好(hao)义(yi)其事不(bu)终者也,未有府库财(cai)非其(qi)财(cai)者(zhe)也(ye)。孟献子曰:"畜马(ma)乘,不察于鸡豚;伐冰(bing)之(zhi)家,不畜(chu)牛羊(yang);百乘之家,不(bu)畜(chu)聚敛之臣(chen)。与其有聚敛(lian)之臣(chen),宁有(you)盗臣。"此谓国不以利(li)为(wei)利(li),以义为利也。长(zhang)国家而(er)务财(cai)用者(zhe),必(bi)自小(xiao)人(ren)矣。彼(bi)为善之,小(xiao)人之使为(wei)国家,灾(zai)害并至;虽(sui)有善者,亦(yi)无如之(zhi)何矣!此(ci)谓国不以利(li)为利,以义为利也(ye)。
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