《999日逼》

【999日逼】

君子曰："礼(li)乐不(bu)可(ke)斯须去身。致乐以治心(xin)，则易直子谅之心(xin)油然生矣(yi)。易 直子谅之心生则乐(le)，乐则安，安(an)则久，久(jiu)则天，天(tian)则(ze)神(shen)。天(tian)则不言而信(xin)，神则不 怒(nu)而威(wei)。致(zhi)乐(le)以治心者也。致(zhi)礼以(yi)治(zhi)躬则(ze)庄敬，庄(zhuang)敬则严威。心中(zhong)斯(si)须不和不乐， 而(er)鄙诈之心入之矣。外貌斯(si)须不庄不敬，而慢(man)易之心(xin)入之矣。故乐(le)也(ye)者，动(dong)于(yu)内(nei) 者也，礼(li)也(ye)者(zhe)，动于外者也。乐极和，礼极顺(shun)。内和而外顺，则民瞻其颜色而不 与(yu)争也(ye)，望其容貌，而众不生慢易焉。故德付(fu)乎(hu)内(nei)，而民(min)莫(mo)不承(cheng)听；理 发乎外，而(er)众(zhong)莫不承顺。故(gu)曰：'礼乐之道(dao)，而天下塞(sai)焉(yan)，举而错(cuo)之无难(nan)矣(yi)。' 乐也者，动于内者也；礼也者，动(dong)于(yu)外者也。故礼主其减，乐主其盈，礼减而进(jin)， 以进为文(wen)，乐(le)盈(ying)而反(fan)，以(yi)反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有服 而(er)乐有反。礼得(de)其报则(ze)乐，乐得其(qi)反则安。礼之报(bao)，乐之反(fan)，其(qi)义一也。"