是了上丹(dan)田所在(zai)的位置(zhi)靠近(jin)大脑,本就是(shi)离脑波最近的地方(fang),他的存在肯定会(hui)受到精神(shen)的影响(xiang)。而(er)且(qie)李静轩(xuan)在恍惚间(jian)回忆起来(lai):关于上丹田(tian)的述(shu)说,我这一世在这里的(de)典籍(ji)中看的不是(shi)很多,可是上辈(bei)子(zi),似乎从(cong)哪(na)一本书(shu)里看(kan)到一(yi)段(duan)这(zhe)样的(de)表述:人之丹(dan)田有三,分别于人之三宝相(xiang)对应。人(ren)之三宝为精、气(qi)、神,人之丹田(tian)也有(you)藏精、藏气、藏(cang)神(shen)之分(fen)。下丹田藏(cang)精(jing),中丹田藏气,上丹田(tian)藏神(shen)。精者,气血(xue)之(zhi)精;气(qi)者(zhe),熔炼之气;神者,人之精神(shen)。这么说(shuo)来,虽(sui)然(ran)现在大多(duo)数人将下丹(dan)田视为(wei)藏气(qi)之(zhi)所,但其根本之(zhi)究竟也是因(yin)为下(xia)丹田的气(qi)乃是(shi)后天元精(jing)所(suo)化之气,其中依旧带着元精的特性。可以说下丹田的(de)气实际上是(shi)精与气(qi)的结合。只有如此,气(qi)才能在下丹田存在。
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