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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。