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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。