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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。