古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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