《人人干天天se》

【人人干天天se】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。