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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。