古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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