《伊人狠狠碰》

【伊人狠狠碰】

这《苦闷(men)的象征》也是殁(mo)后才印行的遗稿(gao)，虽然还非定(ding)本，而大体(ti)却已完具(ju)了。第(di)一分(fen)《创(chuang)作论》是本据，第二分《鉴(jian)赏论》其实即是论(lun)批评，和后两分(fen)都不过(guo)从《创作论》引申(shen)出来的必然的系论。至于主旨，也(ye)极分明，用作者自(zi)己的话来(lai)说(shuo)，就是生命力受了压(ya)抑(yi)而生(sheng)的苦闷懊(ao)恼乃(nai)是文艺(yi)的(de)根柢，而其表(biao)现法(fa)乃(nai)是(shi)广义的象征(zheng)主义。但是所谓(wei)象征主义(yi)者，决(jue)非单是前世纪末(mo)法兰西诗坛的一派所曾(ceng)经标(biao)榜的主义，凡有一切文(wen)艺，古往今(jin)来(lai)，是无(wu)不在这样(yang)的意义上，用(yong)着象征主义(yi)的表现(xian)法的(de)。（《创作(zuo)论》第四章及第六章）作(zuo)者据伯格森一流的哲学，以进(jin)行不息的(de)生命力(li)为人类生活的(de)根(gen)本，又(you)从(cong)弗(fu)罗(luo)特一流(liu)的科学，寻(xun)出生命力的根(gen)柢来，即用以解释文(wen)艺，――尤其(qi)是文(wen)学。然与(yu)旧(jiu)说又小(xiao)有不同，伯(bo)格森(sen)以未来为不可测，作者(zhe)则(ze)以(yi)诗人(ren)为先知(zhi)，弗罗特归生(sheng)命力(li)的(de)根柢于(yu)性欲，作(zuo)者则云即其力的突进和跳跃。这在目下(xia)同类的群书(shu)中，殆可(ke)以(yi)说(shuo)，既异于(yu)科(ke)学家似的专断和(he)哲学家似的玄虚，而(er)且也并无一般文(wen)学论者(zhe)的繁碎。作者自己就很(hen)有独创力的(de)，于是此(ci)书也就(jiu)成(cheng)为一种创(chuang)作(zuo)，而对于文艺(yi)，即多有(you)独到的见地和深切(qie)的(de)会心。