古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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