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古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。