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"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。