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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。