《天天日 夜夜草》

【天天日 夜夜草】

所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家。