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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。