《夜亚网站》

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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。