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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。