"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉(yu)!''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相害,道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。
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