《亚洲成色VS天堂》

【亚洲成色VS天堂】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。