古之欲明明德(de)于天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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