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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。