"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao),行而世为天下(xia)法,言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之则有望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而(er)不相(xiang)害,道并行而不(bu)相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大(da)也。
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