古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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