"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊,不尊(zun)不信,不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo),知人也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天时(shi),下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无(wu)不(bu)覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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