所谓(wei)平(ping)天(tian)下在治其国者,上老老而民兴孝,上(shang)长长而(er)民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍,是(shi)以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上,毋以(yi)使(shi)下;所恶于(yu)下(xia),毋(wu)以事上;所恶于前,毋以先后(hou);所恶于后(hou),毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于左(zuo);所(suo)恶于左,毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之所好(hao)好之,民之(zhi)所恶恶(e)之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎(shen),辟则(ze)为无(wu)下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师(shi),克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷,峻命不易(yi)。"道(dao)得(de)众则得国,失众则失国。
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