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人生而静，天之性也(ye)；惑于物而动(dong)，性之(zhi)欲也。物至(zhi)知知(zhi)，然后好恶形(xing)焉(yan)。 好恶无(wu)节于内，知诱(you)于外，不能反躬，天(tian)理灭矣(yi)。夫物之感人(ren)无穷，而人之好恶 无节，则(ze)是物至而人化(hua)物也(ye)。人化(hua)物也(ye)者，灭(mie)天理(li)而(er)穷人(ren)欲者也。于(yu)是有悖(bei)逆诈(zha) 伪之心(xin)，有(you)淫作乱之事(shi)。是故，强(qiang)者(zhe)胁(xie)弱，众者暴寡，知者诈恶，勇(yong)者(zhe)苦怯， 疾病不养，老幼孤独不得其所，此(ci)大(da)乱之道(dao)也。